Studio Ghibli Filmovi inspirirani teorijama tamnog filma

Uvijek smo znali da su Miyazaki filmovi, unatoč tome što su uglavnom filmovi za djecu, spektakularno prekrasne kreacije ugodne za ljude svih dobi. U naraciji i umjetnosti uvijek je postojala slojevita složenost koja trpi više od površinske radnje, ali - i to je isto s bilo čim s velikom bazom obožavatelja - fanovi su se u priče upustili čak i više od tipičnog gledatelja, a neke otkrili su nekoliko teorija o čarobnim filmovima koji ih bacaju u tamniju svjetlost. Ovdje su četiri jezive i uznemirujuće teorije koje su otkrili ljubitelji Ghiblija.

Sanovski Wolf Garb

Da se bolje uklopi u njezino pleme, Princeza Mononoke San nosi veliki ogrtač bijelog krzna koji se spušta gotovo do tla. Ova teorija fanova postavlja zanimljivo pitanje: odakle je došao taj rt? U animiranoj šumi nema toliko životinja koje imaju tu boju krzna. Doista, postoji samo jedan životinja koju vidimo ima tu boju.

Kada razgovara s Ashitakom, Moro vuk bog govori o tome kako je usvojila San. Kaže da su Sanovi roditelji oskvrnjivali njezinu šumu i kad ih je Moro napao zbog toga, pokušali su žrtvovati Sana umjesto njih. Pobjegli su i napustili San s Morom, koji ju je tada doveo. Obožavatelji su se pitali što to Sanovi roditelji rade u šumi, što bi ih navelo da ih napadne, osobito s bebom u ruci.

Ubili su jednog od Morovih mladunaca, to je ono, da li će ga posebno loviti ili štititi, a Moro daje krzno tog djeteta Sanu kada je usvoji, potpuno je prihvaćajući u klan s tom kožom. To bi dalo zimicu više nego što bi me toplo zagrijavalo noću, ali San možda nije ni znao. Bolje joj je.

Totoro je Bog smrti

Osnove te popularne teorije obožavatelja dolaze iz vrhunca u kojem mali Mei nestane i mještani pronađu ono što izgleda kao njezina cipela u rijeci. Njezina sestra Satsuki olakšava svoje strahove kad kaže da to nije njezino, ali što ako je to zapravo bilo? Teoretičari se pitaju je li se Mei zapravo utopila u rijeci i njezina je sestra bila u poricanju. Satsuki mahnito pokušava pronaći Totoroa kako bi se ponovno ujedinio sa svojom sestrom, ali time žrtvuje svoj život kako bi se susrela s Mei u zagrobnom životu umjesto da se vozi preko grada.

Kad su skočili na autobus, neki su primijetili da se popis putnika kreće po prednjem dijelu autobusne stanice i ugleda neobično odredište koje se zove "grobna cesta". Neki vjeruju da je autobus za mačke nešto što je blizu grčkoj mitologiji. Kad konačno stigne u bolnicu u kojoj im je majka, oni zapravo ne ulaze unutra da je vide, samo gledaju iz daljine, a kad zumiramo u prostoriju u kojoj roditelji razgovaraju, samo Satsukijeva majka nakratko primijeti djevojke. vani. Otac ne, ali samo je majka bolesna, što znači da je sama blizu smrti jer jedino ona može vidjeti djevojke kako sjede na drvetu vani.

Međutim, ono što stvarno privlači fanove o ovoj teoriji jest očigledan odnos prema incidentu Sayama iz 1963. godine, kaznenom predmetu o 16-godišnjoj djevojčici koja je oteta, silovana i potom ubijena. Njezina starija sestra, uzrujana nakon smrti, počinila je samoubojstvo. Mnogi paralelno spajaju sestre od 1963. do Satsuki i Mei, ako je Totoro zapravo bog smrti. Drugi fanovi koji su otkrili jesu imena sestara, Satsuki što znači "May", a Mei fonetski zvuči kao mjesec u kojem se dogodila tragedija. Tu je i primjer grada koji se Sayama pojavljuje na etiketi čaja u filmu.

Koliko god ljudi bili oduševljeni teorijom, Studio Ghibli je porekao da je Totoro Bog smrti i uvjeren da je Mei zapravo živ.

U bibliji Yubabine kupelji

Ovo je još jedna popularna i opaka teorija, ali ovaj put se više odnosi na okoliš nego na Miyazakijeva stvorenja. Chihiro ulazi u svijet duhova i magije u ovoj Oscara nagrađivanoj značajki i nalazi se u kupelji. Obožavatelji su na internetu tvrdili da je kupalište također bordel.

Tijekom razdoblja Edo (1603.-1867.), Postojalo je nekoliko zajedničkih kupališta koje su zaposlile žene za čišćenje i ribanje pokrovitelja dok su se kupale, a to je bilo nedužno na površini, ali nakon nekoliko sati, te iste žene naplaćivale bi dodatne usluge, Te su žene bile poznate kao Yuna u filmu, žene u kupatilu se nazivaju kao Yuna, a žene koje su obično bile pod kontrolom ovih kupatila su zvali yubaba, ime naše strašne vještice s kompleksom Circe.

Također, Chihiro, jednom u službi Yubabe, mijenja ime u Sen. To je obično uobičajena praksa da prostitutke mijenjaju imena.

Tu je i No-Face koji je rekao da predstavljaju pokrovitelj pokušava prisiliti Sen s novcem da prisustvuju na njega osobno. Stalno pokušava dati Sen sve što želi: žetone, zlato i hranu.

Ta teorija također nije ona koju su Studio Ghibli ili Miyazaki priznali, unatoč francuskom intervjuu koji je sada nestao Premiere Magazine 2001. godine, koja navodno ima Miyazakija uspoređujući neke dijelove filma s rastućom seksualnom industrijom u Japanu, ali budući da Miyazaki nikad nije rekao ništa slično od tada, citati su možda izvađeni iz konteksta.

Guba u princezi Mononoke

Samu teoriju potvrdio je i sam Hayao Miyazaki, na Međunarodnom simpoziju o guba u Tokiju samo nekoliko dana prije Svjetskog dana gube, koji je 31. siječnja. Prije toga, međutim, teorija je uglavnom bila popularna u Japanu zbog originalnog teksta u pismu. Umjesto da upotrijebe riječ "guba", kažu likovi gyobyo što znači i "neizlječivu bolest", kao i "trpljenje posljedica".

Potonje od dva značenja moglo bi se odnositi na stigmu koja je povezana s gubom, tada i sada, ali drugo objašnjenje za tu frazu moglo bi biti budističko uvjerenje da je guba bila karmička bolest, što znači da je nekoliko ljudi mislilo da ako ste Imali ste guba, učinili ste nešto pogrešno i zaslužili.

U filmu su mnogi ljudi u Iron Townu umotani u zavoje, a jedan građanin posebno kaže Ashitaki da je Eboshi bio jedini među njima koji su ih odveli kad nisu imali kamo otići. To također znači da su bili diskriminirani zbog gyobyo.

I sve to promišljanje navijača bilo je plodonosno jer Miyazaki priznaje da "želi prikazati ljude koji su živjeli s nečistom bolešću uzrokovanom lošom karmom" nakon što su posjetili Nacionalni Hansenov sanatorij u blizini njegova doma i šokiran onim što je vidio.