Tužna, smrtonosna istina iza teorije zavjere "Bijelog genocida" Trump-a

Bijele supremacističke organizacije jasno su stavile do znanja da planiraju iskoristiti nezadovoljstvo koje utjelovljuje kandidaturu Donalda Trumpa izlažući što više svojih pretežno bijelih, ožalošćenih i oduševljenih sljedbenika njihovim idejama. Jedna od tih ideja - njihova središnja politička premisa - zapravo je "bijeli genocid", uvjerenje da se kavkaska rasa sustavno eliminira. Trump je primio kritike od medija kada je retweetovao @WhiteGenocideTM, rasistički Twitter račun, ali politički novinari su uglavnom odbili pogledati iza rasističkog agitpropa. Ako jesu, pronašli bi nešto sasvim drugo od genocida - nešto što je bliže kugi.

Glasnogovornica poglavlja vitezova Partije u Arkansasu - "bijelog građanskog prava" rebrandinga KKK - nedavno je rekla Političko da je Trumpova kandidatura prilika za raspravu o bijelom genocidu u kontekstu međunarodnog prava.Viteška stranka, poput Projekta bijelog genocida, anti-"bijele" organizacije, ima samo-korisno i bizarno čitanje pravne definicije UN-a o genocidu. Te skupine vide programe kao što su afirmativne akcije kao "manje očite metode uništavanja, kao što je namjerno lišavanje resursa potrebnih za fizički opstanak grupe" i ideju o raznolikosti kao, da citiramo WGP bilbord, "progoniti posljednju bijelu" osoba."

"Korištenje riječi" genocid "za opisivanje demografskih promjena koje se događaju u Sjedinjenim Državama je hiperbolično i služi pravo ideološkim ciljevima", kaže profesor sociologije Sveučilišta La Salle Charles Gallagher. „Genocid se definira kao namjerno, sustavno i koordinirano ubijanje ili uništavanje naroda na temelju određenih društvenih ili fizičkih karakteristika. To se jednostavno ne odnosi na bijelce u Sjedinjenim Državama."

Gallagherovo odbacivanje "bijelog genocida" kao koncepta površno je zato što je sam koncept besmislen. Teorije, osobito teorije zavjere, mogu biti (i često su) pogrešne. Međutim, emocije koje vode do masovnog usvajanja pogrešnih ideja su vrlo stvarne. I u ovom slučaju, čini se da su te emocije pravi proizvod okolnosti. Sociološki i psihološki dokazi upućuju na to da bijelci trpe na statistički mjerljiv, ali teško razumljiv način.

Između 1978. i 1998. godine stopa smrtnosti bijelih ljudi u Americi pala je na godišnjoj razini za oko dva posto. To je SAD stavilo u ravnotežu s ostatkom industrijaliziranog svijeta. Onda se nešto dogodilo. Nakon 1998. godine smrtnost među bijelcima počela je rasti za pola posto godišnje. Ovaj fenomen nije zabilježen među bijelim populacijama nigdje drugdje na Zemlji i bio je posebno vidljiv u zajednicama s nižim primanjima. I to nije bila pogreška zaokruživanja. Ona je predstavljala masivan i, na mnogo načina, nezapamćeni gubitak života.

"Ako je stopa bijele smrtnosti u dobi od 45 do 54 godine održana na njihovoj vrijednosti iz 1998., 96.000 smrtnih slučajeva bilo bi izbjegnuto od 1999. do 2013. godine", napisali su sociolozi iz Pincetona Panne Case i Angus Deaton u istraživanju iz 2015. godine. Časopis rasnih i etničkih zdravstvenih razlika, "Da je nastavio opadati u svojoj prethodnoj (1979-1998) stopi, pola milijuna smrtnih slučajeva bilo bi izbjegnuto u razdoblju od 1999. do 2013., usporedivo s životima izgubljenim u epidemiji AIDS-a u SAD-u do sredine 2015. godine."

Istraživači koji su istraživali smrtonosni fenomen otkrili su da su stope smrtnosti pod utjecajem onoga što sociolozi nazivaju "očajna smrt", smrtnih slučajeva uzrokovanih individualnim ponašanjem, a ne vanjskim silama. U ovu kategoriju spadaju smrtni slučajevi od samoubojstava, trovanja alkoholom, predoziranja drogom i kroničnih bolesti jetre. Bilo bi pošteno reći da su bijeli ljudi i ubijaju sebe, ali točnije i humanije reći da umiru od očaja.

Naime, muškarci umiru od očaja. Istraživači su odavno tvrdili da se bijeli muškarci suočavaju s povećanim rizikom od depresije. Američka psihološka udruga kaže da oko šest milijuna američkih muškaraca pati od depresije, ali da traže pomoć po opasno niskim stopama. Razlozi za to su bezbrojni i suptilni, ali ostaje istina da bijeli muškarci imaju manje stresa nego većina - ako ne i sve - ostale demografske skupine. S obzirom na to, može se reći da ovaj očaj mora proizaći iz percepcije sebe u kontekstu društva. A tu je i mnoštvo dokaza koji podupiru ovaj logičan skok.

"Mi smo bijela nacija u kojoj su Kongres, korporativna Amerika, suci i profesori trenutno gotovo svi bijelci i pretežito muški", kaže Gallagher. Priča o genocidu usredotočena je na bijele muškarce koji se približavaju srednjem vijeku, a koji su vidjeli bilo kakvu mogućnost da im se uspne socijalno-ekonomska mobilnost. Očaj, depresija i razočaranje često mogu dovesti do zlouporabe droga i alkohola, a to se i odvija."

Ako je pitanje ekonomsko, rječnik je kulturan. Bijeli muškarci niže i srednje klase koji se osjećaju obespravljeno, povijesno su bili željni razgovora o izopačenju "američkih vrijednosti". Taj je izraz blago, ali blago rečeno, ali njegova uporaba ukazuje na specifičan nostalgičan, rasistički pogled na svijet.

Mikaela Marlow, profesorica psihologije na Sveučilištu u Idahu 2015. analizirala je više od 1.500 javno objavljenih komentara nakon emitiranja Coca-Coline reklame "To je lijepo" tijekom Super Bowla 2014. godine. Komercijalni prikaz američkih scena postigao je verziju “America the Beautiful” koja se pjeva na različitim jezicima. Tradicionalisti nisu bili sretni.

"Bila sam uvrijeđena jer se činilo da nam reklama govori da" America the Beautiful "nije dovoljno značajna da bi se pjevala u svom izvornom formatu", napisao je predstavnik komentatora. "Ukratko, osjećala sam se kao da su se klanjali našoj kulturi."

Ta percepcija gubitka kulture u rukama raznolikosti ponovno se pojavila u višegodišnjem, višestrukom naporu da se prouče iskustva bijelaca uzgajanih u segregiranim četvrtima u Chicagu od 1960-ih do 1980-ih. Istraživanje, koje su proveli znanstvenici sa Sveučilišta Roosevelt, pokazalo je da su sjećanja na "staro bijelo susjedstvo" psihološka stajališta za osjećaj čežnje za razdobljem kada je bijela kultura bila "neupitno sinonim za američku kulturu"., koji su bili u dobi od 35 do 58 godina i bili su djeca u doba građanskih prava, tvrdili su da se osjećaju nemoćno.

"Našli smo osjećaj žrtve u mnogim našim intervjuima - osjećali su se kao da im je oduzeto sve što su znali", izjavio je koautor Michael Maly. Inverzan, "Reći" sada, mi smo povrijeđeni "bio je način da se ne priznaju generacije privilegija i trajne privilegije, koje bijelci primaju živeći u društvu kao što je naše."

U osnovi, bijeli ljudi u studiji imali su priliku za prikazivanje bez sumnje. Kako su manjine dobivale prilike, lažno su zaključile da ih gube. To je prilično lako logična zamka u koju se može upasti i onaj u koji je svakoga tko spaja ideju raznolikosti s ratom s bijelcima zasigurno zarobio. Mnogi od tih bijelaca gledali su kako njihovi prijatelji i susjedi podliježu očaju, dok su pripadnici drugih etničkih skupina dobili velik pristup srednjoj i višoj srednjoj klasi. Lako je shvatiti kako je to dovelo do pogrešnog zaključka da bijelci postaju klasa žrtve. Večer igrališta predstavila se bijelcima, skupini koja je bila neobično bez mehanizama za suočavanje, kao gubitak više zemlje.

Znači li išta od toga da projekt bijelog genocida treba shvatiti ozbiljno? Apsolutno ne. Ali to ukazuje na pravi izvor lažne teorije i, u širem smislu, na neke od razloga zašto je Trumpov uspjeh uzbudio izborni pot. U kontekstu osjećaja gubitka koji potječe od zajednica koje se ponose svojom "bijelom baštinom", moć riječi "pobjeda" i obećanje da će "ponovno učiniti Ameriku" počinju imati smisla. Te su riječi gotovo u potpunosti oslobođene političkog značenja, ali su pune ili nazočne. Obećavaju povratak u razdoblje prije 1998., prije nego što se nešto zgrušalo.

Nažalost za bijele supremaciste i one otvorene za njihove ideje, problem ovdje nije vanjski. Problem je pravo. A rat s pravima neće to riješiti.