Futuristička mormonska utopija Davida Halla nema dom u Vermontu

Godine 1954. Tracy Hall se razboljela od čekanja da zemlja ispljune dijamante. Shvatio je kako ih potisnuti u postojanje. Davidu, njegovom sinu, muka mu je da čeka da zemlja ispljune idilične zajednice, pa on koristi svoje bogatstvo i očevu strategiju visokog pritiska da ih pokuša izgraditi. Čovjek koji je izgradio i prodao Novatek, tvrtku koja opskrbljuje dijamantima za bušenje nafte, pokupila je zemlju širom svijeta, granatirajući milijune u nadi da će napokon izgraditi mormonsku tehno-utopiju.

Morat ćemo se povući. Prije dva stoljeća Joseph Smith osnovao je Crkvu Isusa Krista svetaca posljednjih dana.Uz bezbroj drugih prividnih božanskih otkrića, Smith je svojim sljedbenicima ponudio viziju idealne zajednice, mormonske utopije. Nazvao ga je Platom Siona i detaljno opisao njegov dizajn i red. To nije bilo samo Smith idealna zajednica; bilo je idealna zajednica. Ti bi gradovi bili agrarni, samodostatni, pobožni i mnogobrojni. Svaka od njih bi smjestila 20.000 mormona na mreži od jedne četvorne milje. Smith je htio da njegove zajednice snova "popune svijet", ali nije uspio izgraditi ni jednu.

Hall namjerava upotrijebiti Smithove planove da pretvori proročko mjesto Sharon, Vermont u Plat. Već je kupio oko tisuću hektara idiličnog poljoprivrednog zemljišta Vermonta za više od 3,6 milijuna dolara i ne zaustavlja se tamo. On želi 5.000 hektara za smještaj 20.000 stanovnika i planira potrošiti četvrt milijarde dolara kako bi njegov razvoj NewVista postao stvarnost.

Poput dijamanata, zajednice su se tradicionalno formirale prirodno. Pod određenim uvjetima, par domova pretvara se u selo. S vremenom će se ovo selo suočiti s pritiscima koji zahtijevaju širenje; uskoro selo postaje grad. Kako vrijeme prolazi, stanovnici izglađuju nesavršenosti, i na kraju - pogledati - Tu je Burlington.

U Vermontu se ljudi ponose dokazom tog procesa. Većina gradova nije na rešetkama, a pokriveni mostovi iz 19. stoljeća imaju natpise na kojima piše: "Dvije novčane kazne za vožnju na ovom mostu brže od šetnje". mnogo toga.

Ovaj lik - zajedno s jeftinim, obilnim, izoliranim zemljištem - čini Vermont atraktivnim stanjem za vani. Utopisti su dugo vidjeli prilike i slobodu u državnim brežuljcima. Počevši od 1830-ih godina, akoliti iz različitih religija, uključujući mormonizam, došli su uspostaviti kolonije, od kojih je velika većina na kraju bila demontirana ili premještena. Taj se trend nastavio kroz 20. stoljeće kao društveni i politički revolucionari koji su slijedili tragove pobožnih kolonista. Šezdesetih i sedamdesetih godina prošlog stoljeća nezadovoljni slobodni mislioci širom zemlje okupili su se i krenuli prema onim privlačnim brdima. Vermont je bio preplavljen općinama.

I opet, većina općina nije uspjela. Jedan od takvih neuspjelih nastojanja nazvan je Prickly Mountain, zamisao dvojice mladih arhitekata, Davida Sellersa i Billa Rieneckea, koji su bili svježi iz škole arhitekture Yalea. Nadali su se da će izgraditi utočište za skijaške planine, ali su se odlučili odreći školovanja i izmisliti novu metodu. Metoda je bila dizajnirati konstrukcije kako su ih konstruirali. Nije bilo nacrta, planova i pravila.

Književnica Karrie Jacobs napisala je konačni članak o Prickly Mountainu. Iako nisu uspjeli “obogatiti se tako što su ponovno osmislili skijalište”, kaže Jacobs Inverzan, uspjeli su eksperimentirati s gradnjom. "Umjesto da stvarno zarađuju novac, počeli su jeftino prodavati komad zemlje drugim arhitektima koji su ih slijedili, a zajedno su izgradili hrpu vrlo čudnih kuća." Ovi su se arhitekti željeli zabaviti: "Bolesna od modernističke ortodoksnosti koju su podučavali", kaže ona. "Svi su zajedno pobjegli."

Opunomoćena planina nije bila baš utopija. Bilo je malo "socijalnog inženjeringa", kako to Jacobs kaže, što ona smatra potrebnim za naselje kako bi se kvalificiralo kao utopijski projekt. "Ljudi u određenim utopijskim zajednicama vjeruju u nešto ili imaju određene rituale", objašnjava ona. "Možda nisu imali seks, ili puno seksa, ili ne jedu meso, niti tkali košare - što god." Pravi utopije su najčešće pokušaji jakih umova da pobjegnu i potkopaju probleme suvremenog društva. Utopisti žele vidjeti svoje vlastite društvene ideale. Prema tome, utopisti prisiljavaju svoje nove stanovnike da padnu u korak. Oni koji žele živjeti u takvim zajednicama moraju se pridržavati smjernica osnivača. Ako se ne pridržavaju tih načela - ako prestanu gledati na osnivača kao na proroka - mogu hodati. Mogu se vratiti u društvo.

Unatoč činjenici da većina nije uspjela, nekoliko ih je zaradilo. Ukupni gubitak farme u Guilfordu, Vermont, bio je relativni uspjeh. Nekoliko djece iz sveučilišta Boston, uključujući i Jacobsova rođaka Verandah Porche, kupilo je farmu u južnom Vermontu. Porche govori Inverzan putem e-pošte da je Total Loss Farm bio “bunking impecunious, long-winded, post-kolegijalan, idealistički, ali bitka-umorna, avanturističkog pals s nekoliko praktičnih vještina.” t

Zajedno su se odlučili odmaknuti od gradova i natrag u prošlost. "Mislili su da će uzgajati hranu i biti samodostatni", objašnjava Jacobs. "Ne znam da su oni u tome bili vrlo dobri, ali su proizveli. Napisali su neke knjige, snimili neke fotografije i dugo su imali sretan život. «Bio je to niskog profila. Bilo je vrlo malo o čemu bi se mještani mogli žaliti. Mnogi su čak mogli suosjećati: Vermont, sa svojim secesionistima i pustinjacima, dugo je bio subverzivno stanje.

Ali autsajderi moraju pogoditi ispravan akord. Mještani ne prihvaćaju sve koji dolaze s otvorenim rukama. Iako je Sharon rodno mjesto Josepha Smitha, otišao je sa svojom obitelji prije više od 200 godina, u dobi od 12 godina. Stanovnici grada danas ne smatraju osobni raj Davida Halla potrebnim poštovanjem Smithu, pretpostavljenom vizionaru; u njegovoj časti već postoji granitni obelisk koji je više nego dovoljan. Dakle, ovi mještani se mobiliziraju protiv projekta.

Gledajući Hallove planove, ovaj otpor je razumljiv. Iako je vremenski okvir otprilike 50 godina, Hallovo nagomilavanje zemljišta jasno pokazuje da namjerava iskoristiti novac da bi dobio svoj put. To nije stvar za koju Vermonti idu.

Hall odstupa od Smithovih izvornih planova, ali - s obzirom da su prošla dva stoljeća - ne mnogo. Prvo, povećao je veličinu svake zajednice od jedne do gotovo tri kvadratne milje. Višestambene kuće i “rad-žive jedinice” obuhvaćaju dostupne stambene opcije, koje su relativno male i minimalističke. Oni su "slobodni", pod uvjetom da radite za zajednicu i odustanete od svog novca kada se uselite. (Više o tome u nastavku.)

Otišli su iz Smithove vizije staje i štale, iako Hall zadržava duh alternativnog prijevoza živim: “Ljudi neće biti kontejneri vozilima i spušteni niz cestu; hodat će među sobom, u vrtovima, šumarcima i voćnjacima ”, piše Hall. To je djelomična istina: stanovnici s invaliditetom doslovno će biti kontejnerizirani vozilima - električnim mahunama - i sputavali putove. Iste mahune prenijet će hranu i teret, i trčat će ispod pločnika. U lošem vremenu ili u žurbi, stanovnicima će biti dopušteno da se voze u tim nejasnim podzemnim mahunama.

Većina planiranih zajednica trebaju prodajne točke. Osnivači trebaju moći ukratko navesti zašto su njihovi projekti uspravni i pravedni - i moraju to učiniti bez privlačenja religije. Floridska ranč na Babcocku se za inspiraciju okrenula Silicijskoj dolini, a programer Syd Kitson je pionir na prvom pametnom gradu na suncu. Prodajne točke: solarna energija, pametan grad, David Hall koristi "energetsku dostatnost", jer ovih dana malo tko može reći ne održivoj gradnji i životu. Nove će žile navodno žeti energiju od "sunca, vjetra i zemlje", te će reciklirati vodu i otpad hrane. Staklenici će krasiti svaki krov.

Što se tiče socijalnog inženjeringa - onoga što to čini dvorana je utopijski projekt, a ne samo planirana zajednica - ima mnogo toga za obilazak. Oni koji ne uživaju u ograničenjima mogu slobodno hodati u bilo koje vrijeme. Ali oni koji žele ostati? "Od sudionika i njihovih uzdržavanih osoba se traži da se pridržavaju pravila i podzakonskih akata zajednice."

Ova pravila i podzakonski akti već su brojni. Postoji stroga, propisana dijeta. "Bit će potrebno regulirati vrste hrane koje su dostupne stanovnicima NewViste", piše Hall. "Tradicionalna zapadnjačka prehrana … morat će se uvelike promijeniti."

U Vermontu, gdje su duge duge zime, trebat će neki nezapamćeni uspjeh da bi se sve to odradilo. Ili će uzeti novac. A ako Hall dobije svoj put, neće mu nedostajati novca. Svatko tko uđe u NewVistu morat će uložiti sav svoj novac u grad. "Kada pojedinci dođu u NewVista zajednicu", piše Hall, "oni će deponirati svoju intelektualnu imovinu i gotovinu s fondom za zajednički kapital." novac. Deset posto svih poslovnih prihoda ide u grad. NewVistas će posjedovati intelektualno vlasništvo svojih stanovnika.

Karrie Jacobs nije uvjerena da će stanovnici moći dugo trpjeti diktate. "Čini mi se da je ono što čini utopijske sheme neuspješnim to što postoji samo određena količina socijalnog inženjeringa koju će ljudi tolerirati", kaže ona. Hall, u Jacobsovim očima, pretjeruje. Gledajući u evidenciju drugih utopijskih projekata, teško je ne slagati se.

Te stroge politike nisu jedini aspekti Hallovih ideja koje razjare buduće susjede, koji imaju web stranicu posvećenu zaustavljanju njegova projekta. Ponašao se nepromišljeno. On otkupljuje hektare po hektarima otvorenog zemljišta kako bi izgradio unaprijed izgrađene objekte koji neće izgledati kao farme ili štale. Pokušava dovesti 20.000 ljudi u grad s 1.500 stanovnika. Staviti to u perspektivu, glavni grad države Vermont, Montpelier, ima samo oko 8.000 ljudi. "Ulazak s razvojem na toj ljestvici prilično je suprotan cijelom duhu Vermonta", kaže Jacobs.

Čini se da Hall ne zna prvu stvar o Vermontu i njegovim putovima, te nastavlja djelovati kao da to nije problematično. Po Hallovoj zaslugi, on je prisustvovao barem jednom sastanku u gradu i osobno branio svoj plan, ali čini se da ne uzima previše kritike. "Ispričavam se što imam tako veliko povjerenje u to", rekao je za Bloomberg, "Ja osobno mislim da će ljudi iz Vermonta naposljetku to zatražiti."