'Ponos i predrasude i zombiji' ima zombi problem

Ponos i predrasude i zombiji, film koji se temelji na istoimenoj knjizi iz 2009., bit će objavljen u veljači. Priča uključuje upravo ono što mislite da jest: likovi iz romana Jane Austen, uključujući i sestre Bennet, žive u svijetu početkom 19. stoljeća, gdje je zombi epidemija osakatila njihovo društvo. Oni također pronalaze ljubav.

Seth Grahame-Smith, koji je autor Ponos i predrasude i zombiji, kao i roman koji se zove Abraham Lincoln, lovac na vampire, je napravio gimmicky karijeru stavljanje suvremenih čudovišta u zastarjelim vremenskim razdobljima. Što Ponos i predrasude i zombiji nije bila stvarna i vrlo čudna kulturna fascinacija mrtvim tijelima u kojima su se angažirali ljudi iz ranog 19. stoljeća. Iz povijesnih dokaza znamo da sestre Bennet ne bi postale militarizirane i borile se protiv zombija kao što bi to činili ljudi krajem 2010. godine. Možda su učinili više da prežive, ali početna reakcija između Elizabeth Bennet i njezinih suvremenika ne bi bila "izvući mačeve!"

Mi sada vidimo mrtva tijela kao odvratna, dijelom zbog našeg naprednog znanja o propadanju biološke opasnosti i infekcije, ali tada su se tijela smatrala dragocjenim i tajanstvenim. Kao Smithsonian časopis opisuje, toliko ljudi je rezalo i nosilo pramenove kose predsjednika Lincolna nakon njegovog ubojstva da se "netko pita kako je uopće dospio do groba s bilo kojom kosom." Ove brave kose, koje se ponekad nazivaju krvnim relikvijama, bile su uobičajena pojava za one koji su izgubili voljene. Kosa mrtvih predsjednika prodana je na aukciji 2012. i New York Times izvijestio o prodaji, jer je u to vrijeme bilo neobično. Očuvanje i sakupljanje kose mrtvih figura nestalo je iz stila prije stotinu godina.

Ali trend je bio više od kose. Početkom 19. stoljeća, kada Ponos i predrasude postavljen je, mnogi ljudi uzimaju posmrtne obiteljske portrete kad god je rođak umro. Smatralo se da je normalno, čak i pošteno, podići mrtvo tijelo u okvir i pozirati ga oko sebe, kao oproštaj od pokojnika.

Nije da je prosječna osoba u tom vremenskom razdoblju bila samo grozna i čudna nego što smo sada; post mortem fotografije i krvni ostaci jednostavno govore o svom jedinstvenom odnosu sa smrću. Dok moderni poduzetnici koriste kemijske tretmane i kozmetiku kako bi tijela s otvorenim kovčegom izgledala nevjerojatno živa, ljudi u Ponos i predrasude era nije bila isključena zbog činjenice da je tijelo mrtvo. Tabu, i urođeni strah od smrti, koji je nadahnuo trend zombi apokalipse - kako se mrtvo tijelo moje voljene osobe moglo pomicati? - samo tada nije bilo.

Razmotrite glavu smrti koja se pojavila kao ikonografija na nadgrobnim spomenicima tijekom vremenskog razdoblja Elizabeth Bennet. Sada imamo tendenciju da koristimo slike anđela, svetaca i mirnih krajolika kada dizajniramo pribor za sahrane, ali tada je većina grobova imala groteskno, krilato stvorenje lubanje nazvano smrtonosnom glavom.

U njegovom Priručnik o smrti i umiranju, Clifton D. Bryant procjenjuje da je romantika društva sa smrću završila u 20. stoljeću, a seksualno oslobođenje postalo je govor o tom razdoblju. Bryant kaže da, iako suvremene ideje o boli naglašavaju zadržavanje boli privatnim i učenje da se prekine veza između živih i mrtvih, ljudi iz 19. stoljeća bili su ohrabreni da budu javni sa svojim gubicima, provodeći duga razdoblja žalosti u kojima su se oblačili i govorili drugačije, Oni u 19. stoljeću vjerovali su da „ruptura“ između mrtvih i živih nije trajna, te su stoga tijela mrtvih bila zanemariv dio procesa.

Dakle, što sve to znači za zombije? Ako je u 19. stoljeću izbio zombi-virus, vjerojatno je da bi mnogi, mnogo više ljudi bili ubijeni u pokušaju da se razumiju, maziti ili općenito uživati ​​u kontaktu s tijelima mrtvih. Zombi apokalipsa u 19. stoljeću izgledala bi kao da je Shaun zadržao Zombieja Eda u svojoj šupi kako bi igrao video igre u Shaun od mrtvih.

Elizabeth Bennet, kao prosječan građanin svog vremena, ne bi odmah bila odbijena od mrtvih koji su se vratili u život. Ako je užas nusproizvod postojanja u Freudovoj tajanstvenoj dolini - to jest, prostor između onoga što se doima stvarnim i onoga što ne može biti stvarno - tajanstvena dolina Elizabeth Bennet bila bi mnogo manja od naše. Koncept "mrtvih mrtvaca" nije bio toliko daleko od kulturne imaginacije njezina vremenskog razdoblja Ponos i predrasude i zombiji militarizacija pokreta za ubijanje zombija iznimno nedostaje.

Zašto se potruditi postaviti zombi-apokalipsu u drugom vremenskom razdoblju ako nećete ni ispitati kako bi likovi u tom vremenskom razdoblju gledali na smrt? Ne bi Ponos i predrasude i zombiji s izmijenjenim stajalištem daleko su više jedinstveni i zabavni?

Ako zombiji će ostati oko (i s obzirom na vrh pokazati na televiziji je još uvijek Hodajući mrtvaci, vjerojatno će), filmaši će morati zadržati svoje ideje povezane s jezgrom užasa zombija: da su izrasli iz suvremenog straha od smrti i propadanja 20. stoljeća. Pisanje horor filmova i postavljanje u alternativne vremenske periode mora uključuje ispitivanje onoga što se društvo najviše bojalo tijekom tog razdoblja. Nadolazeći film Vještica Čini se da je spreman da se uhvati u koštac s ovom temom, a kombinacija domaće invazije i duhova uplaši se The Conjuring, postavljen 1970-ih, čini isto. Užas, kao i svi žanrovi, mora odražavati zabrinutost i vrijednosti svog vremenskog razdoblja. Ponos i predrasude i zombiji ne.