Poruka od stranih otetih

Svake godine, naizgled iskreni, ne-psihotični ljudi tvrde da su ih oteli vanzemaljci. Psihopatolozi općenito tretiraju priče koje opisuju kao simptome sindroma lažnog pamćenja, ali sumnjivost njihovih tvrdnji ne mijenja nužno stvarnost ljudi koji vjeruju da su uzeti. Oteti, kao klasa, sebe doživljavaju kao žrtve nečeg užasnog i ožiljka - a sigurno su čak i ako je u pitanju priroda tog nečega. To je razlog zašto je Stephanie Kelley-Romano, profesorica retoričke teorije i kritike na Bates Collegeu koja posjeduje kape s niskim tin folijama, svojim poslom slušala te moderne narativnosti. Želi razumjeti kako točno rade.

Inverzan razgovarao je s Kelley-Romano o tome kako ozbiljno proučavati narative o otmicama, kako najbolje razumjeti nevjerojatne priče i zašto izvanzemaljci pomažu nekim ljudima da izraze svoje vrlo ljudske potrebe.

Što je bilo u narativima otmica izvanzemaljaca koji su vas privukli?

Bilo je to početkom devedesetih, i ja sam bio u tome Dosjei X i bio je na diplomskoj školi. Nisam imao puno vremena za ništa "extra" pa sam našao način da učinim vanzemaljce dijelom svog školskog rada! Počelo je s novinama o zavjeri i odatle je raslo. Uvijek me je zanimalo kako ljudi shvaćaju iskustva koja su marginalizirana od strane mainstream kulture: paranormalne stvari, vjerski razgovori, itd.

Za vaš rad "Mitotvorstvo u narativima otmica stranaca" okupili ste 130 različitih priča. Kako ste ih prikupili i jesu li svi iz određenog vremenskog razdoblja?

Prikupljala sam priče ljudi od 1995. do 1998. godine. Išla sam na konferencije o NLO-ima i otmicama i prikupljala ankete putem interneta.

Kako je bilo, čitati kroz njih? Je li bilo teško suosjećati jer su se tvrdnje činile tako neobičnim?

Nikako. Ljudi koji govore o svojim iskustvima s izvanzemaljcima vrlo su slični onima koji govore o svojim iskustvima s Bogom, ili bilo što mistično ili manje opipljivo.

Zašto mislite da smo skloni vidjeti zajedničke teme među narativima otmica?

Mislim da se najčešće pojavljuju teme jer dodiruju neku veću individualnu, zajedničku ili kozmičku potrebu. Nepromjenjivo u svakoj priči naglašavamo ono što nam je najvažnije. Isto se događa u narativima otmica.

U vašem radu opisujete interakcije vanzemaljaca kao "mit komunikacije" i kažete da te priče otkrivaju puno o našem kulturnom stanju. Možete li to proširiti?

Ljudi imaju potrebu za individualnim značenjem. Također imamo potrebu za zajednicom. Te priče i populacije koje ih prihvaćaju - bilo da su to vjernici, iskusnici ili skeptici - stvaraju zajednicu i značaj za ljude.

Najbolja povijesna paralela može se vidjeti u pričaima Indijanaca o zatočeništvu. Te su priče funkcionirale na mnoštvu razina za ljude tog vremena. Priče su upozorile na ono što bi se moglo dogoditi ženama, a time i na novi svijet, te su govorili o ulozi vjere u održavanju vrline. Poput priča o otmicama, one su prolazile kroz priče koje su navodno govorile o stvarnim događajima iz iskustva, o onima koje su bile senzacionalizirane za potrošnju popularne kulture.

Tematski, postoje stvari koje se nastavljaju pojavljivati ​​u ovim pričama koje se mogu čitati metaforički bez obzira na empirijsku stvarnost iskustva. Dakle, fokus na reprodukciju u tim pričama bori se s problemima tehnologije i reproduktivne slobode u vrlo relevantnom trenutku. I sami izvanzemaljci mogu sami poslužiti kao ogledala.

Mislite li da se još može reći o tome kako mi kao društvo gledamo na one koji tvrde da su oteti? Jeste li zainteresirani za istraživanje bilo kojeg drugog dijela narativa o otmicama izvanzemaljaca?

Mislim da postoji nekoliko područja koja zahtijevaju daljnju istragu. Opet, skačući iz pripovijesti o zatočeništvu, vidimo ovu stvar koja se naziva "retoričkim povlačenjem", izrazom koji je skovao Lorrayne Carroll. U osnovi, priče o zatočeništvu bile su priče o ženama koje su rekli muškarci. Vidimo da se ista stvar događa iu diskursu otmica u tome što su glavni stručnjaci u tom području koji se okupljaju i pričaju priče uglavnom otetih žena muškarci: David Jacobs, John Mack, Budd Hopkins. Razumijevanje uloge spola u pripovijedanju tih priča je važno. Također mislim da je značajno da stručnjaci često gledaju na stručnjake za provjeru i provjeru dok u isto vrijeme kažu da im nije stalo do toga što drugi misle - znaju što im se dogodilo. Inherentna napetost koju pokazuje ova borba je ona za koju mislim da je značajna u suvremenoj američkoj kulturi, u smislu izazova u pregovorima o životu i te ravnoteže između iskustva i stručnosti.

U društvu često marginaliziramo ljude koji su različiti. S internetom, međutim, vidimo više džepova zajednice i više raznolikosti u načinu života i vjerovanjima. Ispitati kako ljudi shvaćaju svijet oko sebe i pronaći značaj, vjerujem, uvijek vrijedi.