Znanstvenici otkrivaju drevni alat za tetoviranje skriven među muzejskim artefaktima

U ljeto 2017. dr.sc.kandidat Andrew Gillreath-Brown otkrio je 64 muzejske kutije pune prašnih artefakata. On i njegov vršnjak bili su zaduženi za reorganizaciju zbirke Turkey Pen - materijala koji su iskopani 1972. godine iz krajolika Velikih medvjeda u jugoistočnoj Utahu. Dok se vraćao i prosijavao kroz još jednu vreću, ugledao je nešto što nikad prije nije vidio - artefakt dugačak četiri inča, s kaktusima bodljem crne boje.

Gillreath-Brown kaže Inverzan odmah je bio oduševljen idejom da bi ignorirani artefakt mogao odigrati vrlo važnu ulogu kao sredstvo za tetoviranje. U studiji objavljenoj u Časopis za arheološke znanosti: Izvješća, objašnjava kako je potvrdio svoje sumnje. Kako se ispostavilo, ne samo da su on i njegovi kolege identificirali artefakt za tetoviranje - to je samo najstariji artefakt tetoviranja ikada pronađen u zapadnoj Sjevernoj Americi.

"Tetoviranje u jugozapadnom SAD-u bilo je tako fascinantna tema istraživanja da jednostavno nisam mogla propustiti priliku da je detaljnije proučim", kaže Gillreath-Brown, koji ima svoju veliku tetovažu na rukavu. "Znao sam da postoji mogućnost da možemo otkriti nešto o kulturi jugozapadne zemlje koja nikad prije nije otkrivena."

Drevni način za tetoviranje rukom

Alat se sastoji od drvene ručne rukavice skunkbush koja je na kraju vezana rascjepkanim lišćem juke. Ovakvi listovi drže dvije paralelne kaktusne bodlje, a na vrhovima tetoviranih pigmenata bojenje je ostatak. Kada je Gillreath-Brown stvorio repliku alata, uspio je izvući tetoviranu liniju preko svinjske kože - ostavljajući trajni trag nakon pet minuta ponovnog udaranja.

Jedan od razloga zašto je tako izvrsno sačuvana je zato što je pronađena u prirodno zaštićenoj suhoj špilji, uz ostale organske artefakte i biološke primjerke kao što su kosa, ugljen, klipovi kukuruza i stari izmet. Na otvorenom mjestu, te iste stvari bi propale i nestale. Alat je sigurno smješten u ostavštinskoj zbirci u Anthologijskom muzeju Državnog sveučilišta u Washingtonu, gotovo 963 milje od njezina nastanka.

Vrijednost indijanskih tetovaža

Zapadni znanstvenici, piše tim, "dugo su previdjeli i podcijenili praksu tetoviranja među autohtonim kulturama izvorne Sjeverne Amerike". Oni krive kolonijalizam i nedostatak dokaza za nedostatak interesa. Dok etnografski izvještaji s kraja 19. i 20. stoljeća dokumentiraju tetoviranje među brojnim indijanskim grupama, tetovaže zapravo nisu identificirane na bilo kojim mumificiranim ostacima pronađenim na jugozapadu.

Antropolozi koji proučavaju ovu regiju pokušavaju shvatiti važnost haljine i ukrasa tijela Indijanaca prije europskog kontakta. Postojanje tog alata za tetoviranje, objašnjava Gillreath-Brown, baca svjetlo na "značaj autohtonih tradicija koje su povijesno potisnute nakon dolaska Europe u Sjevernu Ameriku".

Tim je artefakt datirao negdje oko 79. do 130. godine, što je prethodilo europskom dolasku u Sjevernu Ameriku za više od 1400 godina. Njegovo postojanje potiskuje dokaze o tetoviranju u zapadnoj Sjevernoj Americi za više od jednog tisućljeća, što upućuje na to da su je koristili prije 2000 godina ljudi predaka Puebla iz razdoblja košarkaša II. - pretpovijesna indijanska civilizacija koja je živjela na jugozapadu.

Gdje je danas tetoviranje

Danas mnogi ljudi iz predaka Puebla ne prakticiraju tetoviranje - čine ovaj alat važnim informacijama o njihovoj pradavnoj prošlosti. Tetoviranje je vjerojatno bio način da se označi tko su oni kao ljudi, slike koje signaliziraju informacije o življenom iskustvu osobe, spolu ili etničkoj pripadnosti. Smatra se da je ovaj način izražavanja identiteta bio suzbijen kada su ljudi iz predaka Puebla naišli na europski kolonijalizam.

"Alat za tetoviranje ima veliko značenje za razumijevanje načina na koji ljudi upravljaju odnosima i kako je status u prošlosti bio obilježen na ljudima, u vrijeme kada su se gustoće stanovništva povećavale na jugozapadu", objašnjava Gillreath-Brown. "Tetovaže su stalni biljeg koji bi pojedinci nosili sa sobom gdje god bi išli."

Sada se status velikog medvjeda uvrštava u nacionalni park kao status nacionalnog spomenika. U veljači 2018. godine, nalog koji je predsjednik Donald Trump proglasio službeno je otvorio dijelove regije otvorene za rudarstvo, proširenu ispašu i trekking off-road vozila. Zauzvrat, znanstvenici i pet indijanskih plemena tužili su vladu u pokušaju da zaštite vjerski i povijesno značajno mjesto.

Sažetak:

Kako ljudi ukrašavaju svoja tijela, pružaju uvid u kulturne izraze postignuća, grupne pripadnosti, identitet i status. Tetoviranje je bilo teško proučavati u drevnim društvima za koje nemamo tetovirane mumije, što pridonosi izazovu stavljanja trenutne prakse modifikacije tijela u dugoročnu globalnu perspektivu. Povijesne studije dokumentiraju praksu tetoviranja među mnogim autohtonim sjevernoameričkim grupama. Iako distribucija i složenost tattoo tradicija ukazuju na to da su ove prakse bile u razdoblju od petnaestog stoljeća do dolaska Europljana, antikvitet tetoviranja u Sjevernoj Americi je slabo shvaćen. Tijekom nedavnog inventara naslijeđenih arheoloških materijala s mjesta Turske olovke u jugoistočnom Utahu, otkrili smo tetovažu koja je izrađena od rukavca, bodljikavih bodljikavih kaktusa i traka juke. Ovaj artefakt je otkriven 1972. godine na licu mjesta, ali do sada je ostao neidentificiran. Artefakt za tetoviranje datira od 79. do 130. godine po Kristu tijekom razdoblja košarkaša II (oko 500. godine prije Krista - 500. g.), Što je prethodilo europskom dolasku u Sjevernu Ameriku za više od 1400 godina. Ovaj neobičan alat je najstariji autohtoni sjevernoamerički artefakt u tetoviranju u zapadnoj Sjevernoj Americi i ima implikacije za razumijevanje arheološki efemernih praksi izmjene tijela. Događaji kao što je neolitska demografska tranzicija - koja se događa na mnogim mjestima diljem svijeta - mogu se povezati s povećanjem prakse modifikacije tijela kao društvenih pokazatelja, kao što se čini da je to slučaj s ljudima iz Košarkašice II u jugozapadnoj Americi.