Zašto demoni pobjeđuju u ratu zombija?

Priče su nam oduvijek bile način da se pomirimo sa sobom, našom okolinom i jedni drugima. Protagonisti i čudovišta u našim pričama otkrivaju puno o nama i našim tjeskobama. Od zombija do vampira i vukodlaka do demona, čudovišta u našim narativima nisu samo zamišljeni antagonisti bez kulturnih komentara.

Posljednjih nekoliko godina vidjelo se da brojni zombiji na televiziji gledaju emisije poput Hodajući mrtvaci i Boj se živih mrtvaca, ali pokazuje se kao izgnanik, Wynonna Earp i nadolazeće Egzorcist serije povećavaju broj demona na televiziji - možda signalizirajući neku promjenu plime u izmišljenim čudovištima koje smatramo najutjecajnijim.

Naša kulturna opsesija zombijima je duga i povučena. Podrijetlom iz haićanske kulture i odražavajući strahote ropstva i strah od porobljavanja nakon smrti, zombiji su već dugo bili jasan izraz straha od gubitka svoje bitne čovječnosti. Moderne priče o zombiju Noć živih mrtvaca i 28 dana kasnije pokažite zombije koji su vrlo različiti od onih koji su došli iz haićanske kulture, pretvarajući ih u čudovišta umjesto žrtava. Današnji zombi narativi su na mnogo načina potpuno i fundamentalno različiti od onih u kojima su nastali zombiji.

Međutim, ono što se nije promijenilo jest da su zombiji navikli govoriti o našem društvu, našim tjeskobama oko preuzimanja i našem strahu da će naša ljudskost biti uključena, bilo bolestima, ovisnostima, predrasudama ili nekom vrstom kulturne ukočenosti, Priče o zombiju vrlo jasno govore o našim strahovima na društvenoj razini i često djeluju kako bi razotkrile i komentirale percipirana zla unutar sustava.

Demoni, međutim, odražavaju posve različit skup tjeskoba koje mogu imati mnogo više veze sa strahom od sebe nego strahom od društva.

Kao i većina naših kulturnih čudovišta, demoni su stari i imaju bizarnu i krivudavu povijest. Istaknuti sadržaji u brojnim svjetskim religijama, demoni se često smatraju zlim stvorenjima, kao zlonamjerni ekvivalent anđela, i kao zla bića koja mogu posjedovati.

Poput zombija, demoni se ne pojavljuju uvijek na isti način u našim pričama. Ponekad se pojavljivanje kroz posjed, a ponekad i kroz vlastite individualne tjelesne oblike, ima kao demonska predaja (kao i bilo koja povijesno značajna čudovišna predaja) koja ima vidike interpretacije. Ipak, prilično je dosljedno da su demoni skloni predstavljati tjeskobe, strahove i užase koji se odnose na nas kao ljude i na ljudsko iskustvo.

Demoni postoje da bi činili zlo, pustošili i stvorili mržnju i nezadovoljstvo. Ponekad, demoni koji dolaze u obliku preminulih ljudi, vraćaju se bez ikakvih svojih otkupiteljskih kvaliteta, a ponekad se pojavljuju u kontekstu posjedovanja (kao u Egzorcist). Govore s unutarnjom kukavičkom prirodom koja se objavljuje na natprirodne, pretjerane načine. Ali u najvidljivijim primjerima demona u pop kulturi, jasno je da je zlo vrlo unutarnje, povezano s tamnim sjenama i uglovima ljudske prirode, života i smrti, a ne zlo koje dolazi od ruke društva.

Baš kao što "unutarnji demoni" govore našim unutarnjim tjeskobama, stvari koje ne volimo u sebi, stvari s kojima se borimo i protiv kojih se bunimo, demoni koje vidimo u popularnoj kulturi mogu govoriti našim strahovima o tome tko smo, o zlu koje je unutar nas ili bi se moglo dopustiti da se ukorijeni u nama.

Demoni koje vidimo na televiziji mogu, na neki način, biti vanjski uporišta za "unutarnje demone" široke razine ljudske rase - način suočavanja sa zlim koje vidimo u ljudima na način koji je opipljiv, koji može biti poraženi i to može biti istjerano.

U svojoj knjizi se zove Istrebljenje naših demona: magija, vračanje i vizualna kultura u ranoj modernoj Europi, Charles Zika govori o našoj temeljnoj želji da uklonimo dijelove ljudskog iskustva koje nas čine neugodnima.

"Religiozni, nasilni, zli, iracionalni, demonski", kaže Zika, "to su neki od suvremenih demona koji su živi i zdravi na prijelazu dvadeset prvog stoljeća, koje neprestano nastojimo isterati iz zdrav razum našeg iskustva."

Ako zombiji govore o našim brigama o društvu, demoni mogu govoriti o našim brigama o nama samima io ljudskom iskustvu. U svim našim kontradikcijama i mnoštvu, mi smo dobronamjerni, zlobni, ljubazni, okrutni, dopadljivi i duboko odvratni u isto vrijeme. Biti čovjek je neuredan i neugodan, a prihvaćanje da postoje ružni, neodoljivi dijelovi nas je teško.

U kontekstu naracije, demoni predstavljaju priliku za eksternaliziranje zla. Oni uzimaju usrane dijelove ljudske prirode, stvari za koje se bojimo da bismo mogli biti, negdje duboko u sebi, i stavljamo ih u oblik koji je lako promatrati, mrziti, ubiti ili protjerati. Oni predstavljaju naše brige o dobru i zlu i gdje padamo u mješavinu, i možda imamo strašno puno veze sa složenim procesom razumijevanja da u većini slučajeva ljudi ne spadaju u uredne kategorije “dobrog” i “dobrog” i “dobrog”. zlo, “da smo svi oboje i da bi se borba između dobra i zla mogla dogoditi u nama.