Jeste li moralno obvezni podučavati svoje roditelje kako koristiti računalo?

Moj tata povremeno priča smiješnu obiteljsku priču. Moj djed, koji je ostario, odlučio je napisati memoare. Umjesto da ga je napisao na svom pisaćem stroju Olympia, moj je otac ohrabrio oca da nauči koristiti računalo. Moj tata je prilično pametan za 65 godina, budući da je bio rani korisnik interneta za slanje svojih članaka Vijesti iz Rocky Mountaina na daljinu. Čak je nekoliko godina radio za Microsoft. Dijedi je doveo stariji PC i sjeo da ga nauči osnovama obrade teksta. Rekao je tati da se pomoću miša kreće po zaslonu, a moj djed - zubar i bez lutke - podigne ga i stavi loptu za praćenje točno na zaslon monitora. Oboje su se dobro nasmijali i nastavili s lekcijom.

Nisam morala učiti tatu kako koristiti, ali ništa, ali morao sam pomoći majci s raznim računalnim zadacima - od iPhonea do njezine Amazonove tablete. Dakle, pitanje moralne obveze postavljam ocu, ne samo zato što on stoji kao subjekt, nego zbog njegovog akademskog uspjeha. Kao student na Sveučilištu u Chicagu, dobio je dva magisterija (jedan u javnoj politici, jedan u božanstvu) i doktorirao. u teološkoj etici. Dakle, možemo li imati pomoći roditeljima sa zadacima poput izrade Excelove proračunske tablice? Dopustit ću mu da objasni svoju disertaciju putem intervjua s kojim je vodio Časopis Sveučilišta u Chicagu:

“Bio sam u Washingtonu, DC, na konferenciji s nekim od mojih kolega studenata iz 1982. godine. Došlo je do zrakoplovne nesreće iz Nacionalne zračne luke. Ovaj je avion poletio, zakvačio krilo na most i udario u rijeku Potomac. Bio je taj čovjek koji je plutao u Potomacu s mnogo drugih preživjelih, čekajući da bude spašen, i taj je helikopter stalno dolazio i spuštao životni prsten u vodu. I taj je čovjek držao životni prsten drugim ljudima u vodi. I umro je. Žrtvovao je svoj život za druge ljude. Bio sam fasciniran time. Zašto je taj tip to učinio? Tako sam počeo proučavati ono što se u filozofskim krugovima naziva supererogation: one činove dobrote koji su izvan poziva dužnosti. U kršćanskoj etici morate to činiti; trebate okrenuti drugi obraz, činiti dobra djela, položiti svoj život za svoje prijatelje. Filozofi bi rekli, sranje. To je suvereno. To nije potrebno. Tako sam napisao disertaciju o supererogation.

Ok, dakle, moram se nositi sa svojim roditeljima dok pokušavaju shvatiti kako zatvoriti aplikaciju koja ne spašava ljude iz ledene rijeke. Ali možda to ne želite učiniti. Morate li to učiniti? Ovisi.

I ja sam studirao filozofiju i teologiju, i, kao što je moj otac rekao, mnogi filozofi bi se u osnovi spustili na stranu "činite što želite". Ipak, ide sve do Aristotelova Nikomaška etika, vidimo da se filozofi bore s idejom tražene moralnosti. No, opet, mnogi su doveli u pitanje cijelu ideju o tome što dobro ili dobro nije: Nietzsche, na primjer, u Genealogija morala. Postaje prilično komplicirano.

Lako je reći da, da, ako smatrate da ste religiozni - kršćanski, židovski, hindski, muslimanski ili tako dalje - vaša vjera vjerojatno ima načelo povezano s dobrim odnosom prema drugima. To bi uključivalo i vaše roditelje. Trebali biste pomoći svojim roditeljima kako god možete, kažu sva glavna uvjerenja. Sada, ako ne vjerujete u bilo kakvu organiziranu vjeru, teže je reći.

Istina je da imate slobodnu volju da učinite ono što želite, ali i ono što ću nazvati Faktorom šupaka. Tvoja majka te je gurnula iz njezina tijela: Vjerojatno bi joj trebala pomoći da shvati gdje se naredbe razlikuju na Macovima i osobnim računalima. Inače, ti si seronja. Običan i jednostavan. Može ili ne mora biti veće načelo koje nas sve povezuje, ali jedno je sigurno: svatko može uočiti šupaka. Ili kako je Kant napisao: "Što to koristi, reći će se, da ovaj čovjek ima toliko talenta, da je s njim tako aktivan, i da na taj način ima koristan utjecaj na zajednicu, tako da ima veliku vrijednost u odnosu na na njegovo vlastito sretno stanje i na dobrobit drugih, ako ne posjeduje dobru volju? ”Sada postoji čovjek koji bi odvojio vrijeme za postavljanje iTunes-a svoje mame.