Što Robot Psi i lutke nas uče o tome da je čovjek

Puno se uzbuđuje oko izdavanja Sonyjevog najnovijeg robotskog psa. Zove se Aibo i promovira se kao korištenje umjetne inteligencije kako bi se odgovorilo ljudima koji ga gledaju, razgovaraju s njom i dodiruju ga.

Japanski kupci već su kupili više od 20.000 jedinica, a očekuje se da će doći u SAD prije sezone kupnje blagdanskih poklona - po cijeni koja se približava 3.000 USD.

Zašto bi netko platio toliko za robotskog psa?

Moja stalna istraživanja sugeriraju da se dio privlačnosti može objasniti kroz dugogodišnju povezanost čovječanstva s različitim oblicima lutaka, vjerskih ikona i drugih figurica, koje kolektivno nazivam "lutke".

Te lutke, tvrdim, su duboko usađene u naš društveni i religijski život.

Duhovne i društvene lutke

Kao dio procesa pisanja "duhovne povijesti lutaka", vratio sam se toj drevnoj mitologiji židovske, kršćanske i muslimanske tradicije u kojoj je Bog stvorio prvog čovjeka iz zemlje, a zatim udahnuo život u blata stvorenje.

Od tada, ljudi su pokušali učiniti isto - metaforički, mistično i znanstveno - tako što su sirovine oblikovali u oblike i figure koji izgledaju kao ljudi.

Kao što folkloristica Adrienne Mayor objašnjava u nedavnoj studiji "Bogovi i roboti", takva umjetna bića na različite načine pronalaze svoje putove u mitovima nekoliko drevnih kultura.

Iznad priča, ljudi su ove figure učinili dijelom njihovog religioznog života u obliku ikona Djevice Marije i ljudskih zavjetnih predmeta.

Krajem 19. stoljeća lutke s gramofonskim diskom koje su mogle moliti Gospodinovu molitvu proizvedene su na masovnoj razini. To se smatralo razigranim načinom podučavanja djeteta da bude pobožan. U Demokratskoj Republici Kongo, vjeruje se da određeni duhovi borave u figurama koje su stvorili ljudi.

Diljem vremena i mjesta, lutke su igrale ulogu u ljudskim poslovima. U južnoj Aziji lutke raznih oblika postaju ritualno važne tijekom velikog festivala božice Navaratri. Katsina lutke Hopi ljudi dopuštaju im da stvore svoj vlastiti identitet. A u čuvenoj javanskoj i Balinese Wayang - scenskoj lutkarskoj predstavi - masovna publika uči o mitskoj prošlosti i njezinu utjecaju na sadašnjost.

Učiniti nas ljudskim

U modernom zapadnom kontekstu, Barbie lutke i G.I. Joes igraju važnu ulogu u razvoju djece. Pokazalo se da Barbie ima negativan utjecaj na slike tijela djevojčica, dok je G.I. Joe je naveo mnoge dječake da vjeruju da su važni, moćni i da mogu činiti velike stvari.

Što je korijen naše povezanosti s lutkama?

Kao što sam tvrdio u svojim ranijim istraživanjima, ljudi dijele dubok i prastari odnos s običnim objektima. Kada ljudi stvaraju oblike, oni sudjeluju u drevnoj praksi hominida u izradi alata. Alati imaju poljoprivrednu, kućnu i komunikacijsku uporabu, ali također pomažu ljudima da misle, osjećaju, djeluju i mole.

Lutke su primarni alat koji su ljudi koristili za duhovne i društvene dimenzije svojih života.

Oni imaju velik utjecaj na ljude. Oni pomažu u izgradnji vjerskih veza, poput podučavanja djece molitvi, služeći kao medij za odgovaranje na molitve, pružanje zaštite i poticanje iscjeljenja.

Oni također oblikuju rodne uloge i uče ljude kako se ponašati u društvu.

Tehničke igračke i poruke

Aibo i druge takve tehnologije, tvrdim, igraju sličnu ulogu.

Dio aibo čarolije je da on izgleda da vidi, čuje i reagira na dodir. Drugim riječima, mehanički pas ima utjelovljenu inteligenciju, a ne slične ljudima. Može se brzo pronaći videozapis ljudi koji su emocionalno očarani aibom jer ima velike oči koje “gledaju” natrag na ljude, on cocks glavu, čini se da čuje, a on wags svoj rep kada je "petted" na pravi način.

Još jedan takav robot, PARO, krzneni stroj u obliku pečata koji prelazi i vibrira dok je pomilivan, pokazalo se da ima brojne pozitivne učinke na starije osobe, kao što je smanjenje tjeskobe, povećanje društvenog ponašanja i suzbijanje usamljenosti.

Lutke mogu imati dubok i trajan psihološki utjecaj na mlade ljude. Psihoterapeutkinja Laurel Wider, na primjer, postala je zabrinuta zbog rodnih poruka koje je njezin sin primao u društvenom okruženju o tome kako dječaci ne bi trebali plakati ili stvarno pokazivati ​​mnogo osjećaja.

Potom je osnovala novu tvrtku za igračke kako bi stvorila lutke koje bi mogle pomoći u njegovanju empatije kod dječaka. Kao što Wider kaže, te lutke su "poput vršnjaka, jednake, ali i dovoljno male, dovoljno ranjive, gdje se dijete može i brinuti o njemu".

Outsourcing društveni život?

Nisu svi dobrodošli utjecaj tih lutaka na naše živote. Kritičari ovih lutki tvrde da neke od najosnovnijih društvenih vještina čovječanstva preuzimaju s vanjske strane. Ljudi, tvrde oni, trebaju druge ljude da ih podučavaju o rodnim normama i pružaju društvo - a ne lutke i robote.

Sherry Turkle iz MIT-a, na primjer, pomalo se ne slaže s pohvalama tih mehaničkih imitacija. Turkle već dugo radi na sučelju čovjek-stroj. Tijekom godina postala je više skeptična u vezi s ulogama koje dodjeljujemo tim mehaničkim alatima.

Kada se suočila s pacijentima koji su koristili PARO, našla se "duboko depresivnom" u društvenom pribjegavanju strojevima kao suputnicima, kada bi ljudi trebali provoditi više vremena s drugim ljudima.

Podučava nas da budemo ljudi?

Teško je ne slagati se s Turkleovom zabrinutošću, ali to nije bitno. Ono što tvrdim je da kao ljudi dijelimo duboku vezu s takvim lutkama. Novi val lutaka i robota ključni su za motiviranje daljnjih pitanja o tome tko smo mi kao ljudi.

S obzirom na tehnološki napredak, ljudi se pitaju mogu li roboti „imati osjećaje“, „biti židovski“ ili „napraviti umjetnost“.

Kada ljudi pokušaju odgovoriti na ova pitanja, prvo moraju razmisliti o tome što to znači da ljudi imaju osjećaje, biti židovski i čine umjetnost.

Neki akademici idu tako daleko da tvrde da su ljudi uvijek bili kiborzi, uvijek mješavina ljudskih bioloških tijela i tehnoloških dijelova.

Kao što su filozofi poput Andyja Clarka tvrdili, "naši alati nisu samo vanjski rekviziti i pomagala, već su oni duboki i sastavni dijelovi sustava rješavanja problema koje sada identificiramo kao ljudsku inteligenciju."

Tehnologije nisu u konkurenciji s ljudima. U stvari, tehnologija je božanski dah, animirajuća, nasilna snaga Homo sapiensa. I, po mom mišljenju, lutke su vitalni tehnološki alati koji pronalaze svoj put u život predanosti, radna mjesta i društvene prostore.

Dok stvaramo, istovremeno se stvaramo.

Ovaj članak se ponovno objavljuje na The Conversation S. Brent Rodriguez-Plate. Pročitajte izvorni članak ovdje.